Nach der Definition von Religiosität als Verhalten zu übernatürlichen Akteuren (supernatural agents) dürfte die Zwiesprache mit den Toten zu den ältesten, religiösen Formen gehören. Und tatsächlich finden wir die rituelle Kommunikation mit Verstorbenen seit der mittleren Altsteinzeit sowohl bei Homo Sapiens wie Homo Neanderthalensis belegt.

Der Mannheimer Musiker Xavier Naidoo hat in seinem Song "Abschied nehmen" eine solche Zwiesprache eindrucksvoll ausgearbeitet. In einem Bravo-Interview vom 02.01.2003 führte er laut "Wer weiss was.de" aus:

„BRAVO: Worum geht's in dem Song ‚Abschied nehmen‘?

Xavier: Jemand ist gestorben, jemand bleibt zurück. In meiner Geschichte geht es um zwei Brüder. Der kleine fährt Rennen, der ältere findet das nicht gut. Es kommt zum Streit, kurz danach verunglückt der kleine Bruder tödlich. Der große hat keine Gelegenheit mehr, sich mit ihm zu versöhnen. Für mich der absolute Albtraum!

BRAVO: Hast du denn selbst etwas Ähnliches erlebt?

Xavier: Nein, aber ein Freund von mir hat etwas Ähnliches erlebt. Er brachte mich auch auf das Thema.“

Den Song widmete er später dem verstorbenen Musiker Barry White.

...dürfte unangefochten Herbert Grönemeyer mit "Ein Stück vom Himmel" gelungen sein. Fans haben dazu eigene Videoclips komponiert und einen solchen will ich jetzt auch einfach mal sprechen lassen.

Auf den möglichen Zusammenhang von Musikalität und Religiosität stieß bereits Max Weber. Dieser Klassiker der deutschen und internationalen Religionssoziologie arbeitete, was weniger bekannt ist, auch in einigen Studien zur Soziologie der Musik - und prägte, wissend, wovon er schrieb und sprach, u.a. Begriffe wie "religiöser Virtuose" oder "religiös unmusikalisch" sein.

Und, seltsam, ja: Begriffe wie "religiöser Hochleister" oder "religiös unsportlich" wirken nicht in gleicher Weise "stimmig", bringen nicht vergleichbar "Saiten zu schwingen"... Fast ist es, als hätte Weber und würden auch wir heutigen Menschen eine tiefe Verbindung erahnen, die evolutionswissenschaftlich zu erforschen bisher noch nicht gelungen ist.

Ein sehr praktisch orientierter Musiktherapeut, Wolfgang Bossinger, überraschte und begeistert viele Menschen durch ein Buch, in dem er die gesundheitliche Kraft des Singens darstellte und immer wieder Bögen zu Religionskulturen schlägt. Denn es ist ja kein Geheimnis, dass in Religionsgemeinschaften weltweit Musik, Chorgesang etc. gerade auch im Bezug auf Heilung und Gemeinschaft tragende Rollen spielt.

Und Bossinger arbeitet keinesfalls mit esoterischen Spekulationen, sondern nüchtern durch die gelungene Verknüpfung von Evolutionsforschung (z.B. an der Musikalität von Walen und Primaten), ethnologischen Beobachtungen, eigenen Erfahrungen und Interviews sowie soziologischen wie medizinischen Studien renommierter Forscher. Und dann ist der Band auch noch so bunt gestaltet und reich bebildert, dass man ihn richtig gerne in die Hand nimmt. Kurz: Für Praktiker und Theoretiker ist das originelle Buch gleichermaßen anregend.



Nach einer Akademietagung, zu der wir unterschiedliche Vorträge beisteuerten, hatte ich das Glück einer Zugfahrt mit dem Autor, bei der wir uns prächtig unterhielten und austauschten. Seitdem bin ich mir noch sicherer: Eines Tages wird die Wissenschaft auf Webers Spuren aufregend Neues zur (wechselwirkenden?) Evolution von Musikalität und Religiosität entdecken! :-)

Vor die evolutionstheoretische Erörterung von Zusammenhängen der Musikalität und Religiosität möchte ich eine Impression stellen und "für sich sprechen" lassen.

Mit einer Reihe von YouTube-Videos hat die österreichische Abtei Heiligenkreuz einen unzeitgemäßen Erfolg gelandet. Auf der Tonspur gibt es dabei "nur" die gregorianischen, lateinischen Gesänge der Mönche, die Bildimpressionen zeigen nicht die üblichen, halbbekleidete Frauen, Waffen und Autos, sondern schlichte Szenen aus dem Kloster ohne jeden Spezialeffekt. Langweilig, ewiggestrig? So wird es nicht empfunden - die Abrufzahlen gehen durch die Decke, vom Plattenerfolg berichtete auch das heute-journal.



Für den Hinweis danke ich Kerstin Probiesch vom immer wieder lesenswerten Schwesterblog religionswissenschaft.info.

"Während ich diese Zeilen Mitte Dezember in New York schreibe, ist die Stadt voller Weihnachtsbäume und Menorot. Als alter jüdischer Atheist bin ich geneigt zu sagen, dass mir diese Dinge nichts bedeuten, aber in meinem Inneren erklingen Chanukka-Gesänge, wann immer das Bild einer Menora auf meine Netzhaut fällt, selbst wenn ich mir dessen gar nicht bewußt bin. Es muss hier mehr Gefühl, mehr Bedeutung geben, als ich zugebe, auch wenn sie im Wesentlichen von sentimentaler und nostalgischer Art sind."

Mit diesem Zitat das Neurologen Oliver Sacks, gefunden in Gehirn & Geist 6/2008, S. 51, möchte ich die neue Kategorie Musikalität & Religiosität begrüßen. Denn eine tiefe Verbundenheit und Verwandschaft dieser beiden veranlagten Fähigkeiten unserer menschlichen Gehirne liegt nahe, wurde von bedeutenden Religions- und Musiksoziologen (wie Max Weber) vermutet, von originellen, neueren Denkern und Praktikern wie Wolfgang Bossinger erschlossen und harrt der (auch religions-)wissenschaftlichen Bearbeitung. Für Anregungen, Tips und Hilfe Ihrerseits auf dem Weg in dieses Neuland bin ich dankbar!