Dr. Blume (Religionswissenschaft aus Freude) : Rubrik:Islam

Eine "sanfte Revolution" in der islamischen Welt?

blume-religionswissenschaft — 2009-03-27T05:35:00Z

Wer mit Muslimen aus mehrheitlich islamischen Ländern zu tun hat, dem fällt auf: Eine wachsende, junge Generation, die immer wieder mit Extremismus und Krieg konfrontiert wurde und von Gewalt zunehmend desillusioniert ist, Zugriff auf das Internet und damit internationale Kommunikationsformen hat und neue Wege sucht, ihre religiöse Identität mit Moderne und Freiheit zu verknüpfen.

Das Time-Magazin und CNN haben unlängst dieser "leisen Revolution" einen eigenen (englischen) Beitrag gewidmet. "A Quiet Revolution in the Muslim World" - per Klick hier.

Großes Interesse an Duisburger Moschee

blume-religionswissenschaft — 2009-03-09T05:39:00Z

Ängste, erbitterte Diskussionen, dann Interesse und Begegnung - so könnte man den Verlauf (auch) des Duisburger Moscheebauprojektes beschreiben. Nach Fertigstellung ist der Bau zu einem Besuchermagneten geworden, mehr als 50.000 Besucher waren seit der Eröffnung am 26.10.2008 durch NRW-Ministerpräsident Jürgen Rüttgers bereits da.

Ein Bericht des Kölner Stadtanzeigers (Neugier auf Duisburgs große Moschee) per Klick hier.

Tauwetter in Saudi-Arabien?

blume-religionswissenschaft — 2009-02-26T05:10:00Z

Auch viele Muslime sehen mit Grimm und Furcht auf die Ölmonarchie in Saudi-Arabien, die sich einerseits militärisch und wirtschaftlich an die USA gebunden hat, andererseits extremistische Interpretationen des Koran (und nicht wenige Extremisten) in alle Welt exportierte.

In letzter Zeit häufen sich aber Reformsignale: So hat König Abdallah ältere und eifernde Regierungsbeamte und Geistliche durch jüngere und modernere Köpfe ersetzt und - ein Schock für traditionalistische Kreise - erstmals auch eine Frau als Vizeministerin berufen. Dabei ist die Soziologin Nora bint Abdullah al-Fajes nicht einmal mit dem Königshaus verwandt, sondern eine Bürgerliche, die u.a. in Utah, USA, studiert hat.

Michael Thumann berichtet über die "Rochaden in Riad" auf ZEIT online (Klick hier).

Auszeichnung für Blog Der Islam von Hussein Hamdan

blume-religionswissenschaft — 2009-02-14T05:34:00Z

Das Internet entwickelt sich auch zu einem neuen Forum des interreligiösen Austauschs. So hat auch der neue Blog "Der Islam - Geschichte und Gegenwart" des Islamwissenschaftlers Hussein Hamdan in kurzer Zeit rege Aufmerksamkeit gefunden. Der Beitrag "Weihnachten im Islam" (per Klick hier) wurde von einer hochkarätigen Jury des Wissenschafts-Cafes zu einem der besten wissenschaftlichen Blogartikel des Jahres 2008 gewählt (Infos per Klick hier).

Der aktuelle Beitrag "Der Imam und der Pastor" (per Klick hier) verweist auf einen Dokumentarfilm über einen christlich-islamischen Dialog in einer Krisenregion Afrikas.

Und wir dürfen gespannt sein auf mehr!

Eine arabisch-islamische Königin auf YouTube...

blume-religionswissenschaft — 2009-01-09T05:02:00Z

...die in diesen Zeiten des Konflikts gegen Vorurteile und Intoleranz angeht, den USA zum neu gewählten Präsidenten gratuliert, den YouTube-Award gewinnt und ihn mit einem humorvollen Clip annimmt - kann es nicht geben?

Gibt es. Königin Rania von Jordanien - und einer ihrer Clips.

Gefunden über den Artikel "Die Königin aus dem YouTube-Kanal" von Andrea Nüsse in Cicero 01/2009, S. 32

Der Islam - Neuer Chronologs-Blog

blume-religionswissenschaft — 2008-11-29T05:15:00Z

Hussein Hamdan promoviert derzeit in Islamwissenschaften und ist Experte für islamische Geschichte, besonders Numismatik (Münzkunde). Im Blogportal Scilogs, das von der Spektrum-Verlagsgruppe (u.a. Spektrum der Wissenschaft, Gehirn & Geist, Epoc, Astronomie heute) betrieben wird, hat Hussein nun den Chronolog: Der Islam eingerichtet. Sein erster Beitrag beschreibt die klassische Überlieferung der Flucht nach Abessinien.

Per Klick hier zu Hussein Hamdans Chronolog

Fethullah Gülen erhält Green Card der USA

blume-religionswissenschaft — 2008-10-23T05:01:00Z

Einer der derzeit wohl einflußreichsten islamischen Prediger, Fethullah Gülen, hat nach medizinischer Behandlung und jahrelangem Rechtsstreit die Green Card und damit das lebenslange Aufenthaltsrecht in den Vereinigten Staaten erhalten. Dies berichtet Associated Press hier.

Der islamische Gelehrte gilt seinen Anhängern, die in Bereichen der Wirtschaft, Medien und vor allem Bildungsarbeit längst global erfolgreich sind, als Lehrer und Vorbild und hat als einer der ersten muslimischen Prediger auch den religiös verbrämten Terrorismus eindeutig verurteilt. (Ein Interview zu Osama Bin Laden und Al Qaida z.B. hier.) Allerdings hat sich die Gülen-Bewegung nie als Verband organisiert - die Mitglieder verstehen sich als Einzelpersonen, die sich ad hoc zu Unternehmungen miteinander und mit anderen zusammen tun können.

Türkische Nationalisten werfen Gülen jedoch seit langem vor, ein Verbündeter des Westens, der USA, der EU und "der Juden" zu sein. Im Kern wird er beschuldigt, die kemalistische Staatsordnung samt der Vorherrschaft des Militärs umgestalten zu wollen. Extreme Islamisten zürnen zudem, dass Gülen den Bildungsaufstieg für Mädchen und Jungen gleichermaßen fordert und fördert, seinen Anhängerinnen das Kopftuch nicht verbindlich vorschreibt, wie schon Said Nursi nie geheiratet und keine Kinder gezeugt hat und sich im Streit zwischen dem früheren, islamistischen Ministerpräsidenten Erbakan und der stärker reformorientierten Abspaltung der heutigen Regierungspartei AKP auf Seiten der Reformer geschlagen habe.

Dass sich Gülen seit den 90er Jahren mit Papst Johannes Paul II., den Patriarchen der armenischen und griechischen Kirchen sowie Vertretern jüdischer Gemeinden in der Türkei zu Dialoggesprächen getroffen hat, wird ihm sowohl von islamistischen wie türkisch-nationalistischen Kreisen als Vaterlandsverrat ausgelegt und ihm wird mit rassistischen Untertönen vorgeworfen (!), armenische Vorfahren zu haben.

Kritikerin z.B. Necla Kelek
Auch die Berliner Islamkritikerin Necla Kelek kritisierte in einem FAZ-Beitrag vom Juli hier, Gülen habe sich "in die Vereinigten Staaten abgesetzt, um einer Verhaftung durch das Militär zuvorzukommen." Dass in Demokratien das Militär eigentlich keine Zivilisten verhaften sollte und Gülen später vor einem zivilen Gericht der Türkei von allen Vorwürfen freigesprochen wurde, erwähnt sie bedauerlicherweise nicht. Dafür vergleicht auch Frau Kelek seine Anhängerschaft im gleichen Text mit dem katholischen Orden Opus Dei - was religionswissenschaftlich abenteuerlich ist, in türkisch-nationalistischen und islamistischen Kontexten aber einem massiven Vorwurf gleichkommt: So ermordete erst im Februar ein aufgehetzter, türkischer Jugendlicher in Trabzon einen katholischen Priester, den er - Sie ahnen es - im Rahmen einer weltweiten, antitürkischen Verschwörung verortete... (Bericht zur Festnahme hier)

Befürworter z.B. Rainer Hermann
Eine sehr viel positivere Einschätzung zu Fethullah Gülen und seiner Bewegung formulierte z.B. der langjährige FAZ-Türkeikorrespondent Rainer Hermann ebenfalls in der Frankfurter Allgemeine Zeitung ("Dem Menschen dienen", FAZ 9.10., S.10, als Online-Version hier). Auch in seinem neuen Buch "Wohin geht die türkische Gesellschaft? Kulturkampf in der Türkei" (siehe hier) zählt Hermann Gülen und seine Anhänger zu einer letztlich demokratischen Reformbewegung, die die engen Spielräume der Türkei genutzt hätten, um über Bildung, wirtschaftlichen Aufstieg und Dialog Religion und Moderne zu versöhnen. Natürlich sei noch manches an Organisationsform und Lehren (etwa die Ablehnung der Evolutionstheorie) zu hinterfragen, aber seine "Bewegung ist nicht institutionalisiert, und sie ist nicht politisch. Sie will nicht über politische Macht eine "bessere Gesellschaft" schaffen, sondern von unten in der Gesellschaft durch Bildung und Toleranz dem Menschen dienen."

Im Bereich der Islam- und Geschichtswissenschaft hat auch Dr. Bekim Agai über die Gülen-Bewegung gearbeitet und einen differenzierten Befund, aber absolut keine Anhaltspunkte für obskure Verschwörungstheorien gefunden, ein qantara-Beitrag hier.

Fazit
Türkische Nationalisten sollten sich erinnern lassen: In Deutschland gilt das Rechtsstaatsprinzip und massive Anschuldigungen sollten seriös belegt sein, wenn sie keine Verleumdung sein wollen. Dabei ist es schon eine Sache, einem in den USA lebenden Religionsführer Verstellung und Verschwörung zu unterstellen - noch einmal eine andere, auch noch Tausenden von unbescholtenen Menschen in Deutschland pauschal zu unterstellen, sie wären Teil einer "Weltverschwörung". Wird dann noch einerseits unsicherer Rückzug als "Parallelgesellschaft" und andererseits wirtschaftliche oder politische Integration als "Unterwanderung" klassifiziert, hört der Spaß auf. In der Vergangenheit hat Deutschland bereits ähnliche, türkisch-nationalistische Kampagnen gegen Kurden und Aleviten erlebt, die oft ebenso undifferenziert als "Terroristen" oder "Linksextreme" denunziert wurden, was das Ansehen der türkischen Migranten insgesamt und das Zusammenleben auch in Deutschland schwer belastete. Ich finde, es reicht.

Gegen Fethullah Gülen und seine Anhänger liegen in Deutschland weder Verurteilungen noch auch nur belastbare Anhaltspunkte für verfassungsfeindliche oder kriminelle Tätigkeiten vor: Sie sind und waren keine Beobachtungsobjekte der Verfassungsschutzämter. Dass auch US-Gerichte Gülens Antrag auf die Green Card schließlich entsprachen, wurde eingangs erwähnt.

Der nationalistisch-kemalistische "Vorwurf", amerika-, europa-, christen-, armenier- und judenfreundlich zu sein, fällt eher auf die Urheber der Anschuldigungen zurück. Zu Recht haben alle demokratischen Parteien des deutschen Bundestages, die Bundesregierung und die EU-Kommission das dann auch niedergeschlagene Verbotsverfahren gegen die demokratisch gewählte AKP-Regierung scharf kritisiert, deren Unterstützung Fethullah Gülen von seinen Kritikern "vorgeworfen" wird. Mithin haben wir es auch bei diesen Anschuldigungen wohl eher mit dem Import eines innertürkischen Machtkampfes als mit einer seriösen und ausgewogenen Debatte über eine religiöse Bewegung zu tun.

Gleichwohl ist durchaus zu wünschen, dass sich die Gülen-Bewegung noch stärker auch in Deutschland dem kritisch-konstruktiven Austausch mit Kirchenvertretern, Politikern und Wissenschaftlern öffnet und die (im türkischen Staat leider noch nachvollziehbare) Angst vor transparenten Strukturen noch schneller aufgibt.

Inhaltlich habe ich bei verschiedenen Gesprächen sowohl im wissenschaftlichen wie interreligiösen Rahmen bislang positive Erfahrungen gemacht und erlebe derzeit gespannt, inwiefern mit Anhängern der Bewegung auch ein Dialog z.B. über die Frage der Evolutionstheorie (und meinem Forschungsschwerpunkt, der Evolution der Religiosität) möglich ist.

Einen auf obskuren und unbelegten Verschwörungstheorien fußenden Pauschalverdacht gegen in Deutschland lebende und sich erfreulicherweise zunehmend in die Gesellschaft einbringende Anhänger von Fethullah Gülen kann ich als Demokrat, Christ und Wissenschaftler nur entschieden zurück weisen! Die türkisch-nationalistischen Betonköpfe möchte ich aufrufen, nicht länger ihre innertürkischen Machtkämpfe mit den immergleichen Kampagnen gegen ethnische oder religiöse Gruppen in Deutschland auszutragen, sondern sich endlich an den Grundsätzen von Rechtsstaatlichkeit, Demokratie und Menschenrechten (einschließlich der Religionsfreiheit) zu orientieren!

Welche Erfahrungen machen Muslime mit Gott?

blume-religionswissenschaft — 2008-10-21T04:51:00Z

Zu den Besonderheiten der Bertelsmann-Religionsmonitor-Studien gehört die Erhebung von Erfahrungen, die die Befragten mit Gott machen, wobei sie sowohl auf positive Empfindungen wie Liebe oder Hilfe wie auch auf negative wie Zorn oder Verzweiflung befragt wurden.

Der Bertelsmann Religionsmonitor Muslime 2008 (pdf-Download hier, S. 49) untersuchte diese Erfahrungen auch im Hinblick auf Allah, wie Anhänger des Islam (und auch arabische Christen und Juden) Gott nennen.

Zitat (S. 49):

"Auf den ersten Blick sehen die Befunde erfreulich aus: Quer durch die muslimischen Generationen überwiegen mit Zustimmungsraten von über 70 Prozent positive Erfahrungen der Dankbarkeit, Hoffnung, Liebe und Hilfe. Der Islam wird insgesamt als Lebenshilfe, Gott als gütig erfahren.

Doch eine genauere Analyse zeigt auch, dass in den jüngeren Generationen die positiven Erfahrungen wie Gerechtigkeit etwas schwächer (61 Prozent unter den 18- bis 29-Jährigen gegenüber 75 Prozent unter den Senioren), negative Assoziationen wie Zorn (22 Prozent zu 13 Prozent), Verzweiflung (26 Prozent zu 16 Prozent) und Angst (47 Prozent zu 43 Prozent) dagegen teilweise deutlich häufiger auftreten.

Auch an die Wirkung des Teufels glauben 60 Prozent der 18- bis 29-Jährigen ziemlich oder sehr stark, gegenüber 41 Prozent der 40- bis 49-Jährigen und gar nur 32 Prozent der Senioren über 60. Weitere Forschungen müssten zeigen, ob diese Generationenunterschiede schlicht lebenslauftypisch sind oder ob in ihnen, worauf einiges hindeutet, spezifische Familien- und Identitätskonflikte der zweiten und dritten Generation von Muslimen in Deutschland aufscheinen.

Das hohe und eher wachsende Interesse an religiösen Fragen unter den jungen Generationen deutet auf die oft drängende Suche nach Antworten für das eigene Leben, kann aber offensichtlich bislang kaum über deutsch-islamische Literatur und über die noch wenig entwickelten Moscheeverbände oft nur unzureichend beantwortet werden.

Der Islam ist nicht das Problem, aber viele (gerade auch junge) Muslime ringen mit Problemen. Dieser Zustand kann durchaus ein mögliches Einfallstor für desintegrative oder gar extremistische Einflüsse bieten und unterstreicht die Notwendigkeit von Dialog, weiterer Forschung und islamischem Religionsunterricht an deutschen Schulen und in deutscher Sprache, gegeben von in Deutschland ausgebildeten Lehrerinnen und Lehrern."

Linktip: Islam-Studien online von Serdar Günes

blume-religionswissenschaft — 2008-10-17T04:55:00Z

Der Islamwissenschaftler Serdar Günes hat auf seinem Blog einen Beitrag geschaltet, in dem er alle ihm bekannten, seriösen und online verfügbaren Studien zum Islam in deutscher Sprache listet. Da ist schon einiges zusammen gekommen!

Wer also über den Islam bzw. die Muslime heute Empirisches lesen möchte, dem sei der Klick empfunden zu:

Serdar Günes - Gesammelte Islam-Studien online

Die Webadresse direkt:
http://serdargunes.wordpress.com/2008/07/04/studien/

Religionsmonitor Muslime 2008 - Ein Erfahrungsbericht

blume-religionswissenschaft — 2008-09-27T04:10:00Z

Eine Vertiefung des Religionsmonitors 2008 im Hinblick auf Muslime in Deutschland ist erschienen - hier eine gelungene Zusammenfassung von Matthias Kamann bei Welt-Online. Hier auch ein Interview des Studienleiters Dr. Martin Rieger zu den Ergebnissen.

Die Bertelsmann-Pressemitteilung mit weiterführenden Links per Klick hier.

Der Gesamttext der Auswertung als pdf per Klick hier.

Und in Englisch auch hier.

Den Religionsmonitor Muslime 2008 gibt es auch in Türkisch!

Und eine (deutsche) Foliensammlung per Klick hier.

Erfahrungen als Mitwirkender

Als Anfang des Jahres der Religionsmonitor der Bertelsmann-Stiftung erschien, begrüßte ich die erhobenen Daten und rief zu ihrer vertieften Auswertung und Diskussion auf, übte aber auch Fachkritik: So erschien mir fraglich, ob schon starkes Interesse an Religion(en) ein Indikator für Religiosität sei.

Coole Reaktion: Machen Sie doch mit!

Umso verblüffter war ich über die Reaktion: Seitens der Bertelsmann-Stiftung erfolgte nicht etwa kaltes Schweigen, sondern ich wurde kontaktiert, über Konzeptionsfragen der geplanten Folgestudie zu Muslimen konsultiert - und dann eingeladen, an der Auswertung des Religionsmonitor Muslime mitzuwirken.

Die Zeitfenster waren eng, aber die erhobenen Daten von exzellenter Qualität - echte Datenschätze! - und es wurde weder bei der Auswahl noch Interpretation der Daten versucht, inhaltlichen Einfluss zu nehmen. Wo Fachfragen aus Sicht der Studienleitung offen waren, wurden diese fachlich diskutiert - beispielsweise, indem um Belegstellen für Thesen gebeten wurde, was m.E. als Qualitätskontrolle zu verstehen, ja zu begrüßen ist.

Konkret entschied ich mich beispielsweise aufgrund obigen Einwandes gegen eine allzu weite Definition von Religiosität, meine Auswertung über Religiosität im Generationenverlauf auf die (m.E. sehr brauchbare) Kategorie der Hochreligiösen zu konzentrieren - und das wurde ohne Einwand akzeptiert. Ebenso konnte ich anstandslos die Monitor-Befunde auch mit anderen Studienergebnissen (wie der BMI-Studie) abgleichen und dies auch im Text darstellen.

Fazit

Aus meiner Sicht hat die Bertelsmann-Stiftung mit den Religionsmonitor-Studien nationale und internationale Daten von außerordentlicher Dichte und Qualität erhoben. Nun wird es darauf ankommen, diese nicht verfallen zu lassen, sondern auch weiter zu bearbeiten. Natürlich sind die Daten Eigentum der Stiftung, doch schon der Ansatz, sie auch durch externe Fachleute bearbeiten und veröffentlichen zu lassen, weist m.E. den richtigen Weg.

Mit der gezeigten Transparenz, fachlichen Offenheit und wissenschaftlichen Dialogbereitschaft durch eine so große Institution hatte ich - ehrlich gesagt - so nicht gerechnet und war und bin durchaus beeindruckt. Meine anfängliche Befürchtung, hier würden vorgegebene Befunde erwartet, bewahrheitete sich nicht - die Bertelsmänner und -frauen schienen mir vielmehr selbst sehr gespannt auf die Ergebnisse zu sein! Wie auch in anderen Bereichen (z.B. der Integrations- und Bildungsforschung) setzt die Bertelsmann-Stiftung im Bereich der Religionsforschung und Wissenschaftskommunikation inzwischen Maßstäbe.

Studie: Akademiker türkischer Herkunft empfinden sich in Deutschland als ausgegrenzt

blume-religionswissenschaft — 2008-09-16T04:12:00Z

Das Klischee übersieht sie häufig, dabei gibt es längst Abertausende von ihnen: Akademiker muslimischen Glaubens und insbesondere türkischer Herkunft, die erfolgreich studiert (und sich dabei nicht selten aus bildungsfernen Schichten emporgeschafft haben), mehrere Sprachen sprechen und interkulturell erfahren sind.

Während Deutschland auf der einen Seite Fachkräfte dringend benötigt, fühlen sich viele deutschtürkische Aufsteiger oft ausgegrenzt, unerwünscht und heimatlos: Zwar geben 84 Prozent an, mit ihrem Leben insgesamt glücklich zu sein. Aber 80 Prozent bescheinigten der deutschen Integrationspolitik eine geringe bis fehlende Glaubwürdigkeit. 38 Prozent gaben an, in die Türkei auswandern zu wollen. 41 Prozent davon begründeten ihre Emigrationsbereitschaft mit "fehlenden Heimatgefühlen für Deutschland".

Säkular oder religiös? Beides!

Ein Großteil der Befragten ist der säkularen Staatsordnung auch der Türkei gegenüber positiv eingestellt, bezeichnet sich gleichzeitig aber auch als sehr gläubig. Das erscheint auf den ersten Blick als Widerspruch. Offensichtlich verbinden aber die Befragten Säkularismus mit Religiösität, wie die meisten ihrer christlichen Mitakademiker auch.

Links

Ein Artikel von Nimet Seker in qantara hier.

Und hier die Downloadseite von TASD, Türkische Akademiker und Studierende in Deutschland, mit Studienergebnissen.

Gesegneten Ramadan!

blume-religionswissenschaft — 2008-09-01T04:51:00Z

Heute fallen der 1. September 2008 und der 1. Ramadan 1429 zusammen. Für Abermillionen Muslime weltweit beginnt damit der heiligste Monat des Jahres - die Fastenzeit des Ramadan. In diesem Jahr berührt der islamische Monatsanfang das christliche Erntedankfest - und das abschließende Dankfest (Id ul-fitr, auch gerne Zuckerfest genannt) am 30. September das jüdische Neujahr Rosch HaSchana ins Jahr 5769. Die drei Religionen, die sich auf Abraham zurückführen, berühren einander...

Von der Zeit des Morgen- bis zum Abendgebet enthalten sich fastende Muslime Speise und Trank, aber auch z.B. dem Rauchen etc. Davor und danach finden oft besonders schöne Zusammenkünfte von Familie und Freunden statt, bei denen auch gemeinsam gespeist wird. Das Abendessen (Iftar) wird dabei traditionell mit dem Genuss eines Schlucks Wasser und einer Dattel eröffnet - Symbol auch für die neue Wertschätzung, die man für die sonst so "alltäglichen" Gottesgaben durch das Fasten wieder entdeckt.

Die genauen Zeiten von Gebet zur Morgendämmerung (Fadjr, türk. Imsak), mit dem der Fastentag beginnt und des Abendgebets (Maghrib, türk. Aksam) wird ortsgenau berechnet.

Hier die Zeiten für den September 2009 bzw. Ramadan 1429 für Stuttgart:

1.9. Mo. 04:53 - 20.08 Uhr
2.9. Di. 04:55 - 20:07 Uhr
3.9. Mi. 04:58 - 20:04 Uhr
4.9. Do. 04:59 - 20:03 Uhr
5.9. Fr. 05:00 - 20:00 Uhr
6.9. Sa. 05:02 - 19:59 Uhr
7.9. So. 05:04 - 19:56 Uhr
8.9. Mo. 05:05 - 19:55 Uhr
9.9. Di. 05:08 - 19:52 Uhr
10.9. Mi. 05:10 - 19:49 Uhr
11.9. Do. 05:11 - 19:48 Uhr
12.9. Fr. 05:13 - 19:45 Uhr
13.9. Sa. 05:14 - 19:44 Uhr
14.9. So. 05:15 - 19:41 Uhr
15.9. Mo. 05:17 - 19:40 Uhr
16.9. Di. 05:18 - 19:37 Uhr
17.9. Mi. 05:20 - 19:36 Uhr
18.9. Do. 05:21 - 19:33 Uhr
19.9. Fr. 05:24 - 19:30 Uhr
20.9. Sa. 05:26 - 19:29 Uhr
21.9. So. 05:26 - 19:26 Uhr
22.9. Mo. 05:29 - 19:25 Uhr
23.9. Di. 05:30 - 19:22 Uhr
24.9. Mi. 05:31 - 19:21 Uhr
25.9. Do. 05:32 - 19:18 Uhr
26.9. Fr. 05:34 - 19:15 Uhr
27.9. Sa. 05:35 - 19:14 Uhr
28.9. So. 05:38 - 19:11 Uhr
29.9. Mo. 05:39 - 19:10 Uhr

Und am 30. beginnt dann das Ramadanfest (Dankfest), arab. Id-ul fitr, türk. Seker Bayram (Zuckerfest), das auch das Ende der Fastenzeit markiert.

Für Ihren eigenen Ort können Sie bei islam.de hier die Gebets- und damit Fastenzeiten ausrechnen lassen.

In diesem Sinne wünsche ich allen, die ihn begehen oder zu einem Abend eingeladen wurden, einen gesegneten Ramadan!

Zentralrat der Muslime für, Türkische Gemeinde in Deutschland gegen Einbürgerungsfragen

blume-religionswissenschaft — 2008-06-24T03:56:00Z

Zu den beliebten Klischees in Deutschland gehört, dass säkulare Menschen (da beispielsweise in Kleidung und Auftreten assimilierter) per se besser integriert seien als Gläubige religiöser Minderheiten. Gelebte Religiosität gilt demnach als problematische Abweichung von der Mehrheitsnorm.

Die Diskussion darüber, ob es statthaft ist, Einbürgerungswilligen Wissensfragen über die deutsche Gesellschaft und Geschichte zu stellen, ist jedoch ein schönes Beispiel dafür, dass dies so einfach nicht ist: dass Säkularität auch mit Ideologien wie Nationalismus aufgeladen und Religiosität auch mit einer verbindlichen Haltung zur (ggf. neuen) Heimat einhergehen kann.

Türkische Gemeinde in Deutschland dagegen

So hat sich die säkulare, türkisch-national orientierte Türkische Gemeinde in Deutschland scharf gegen die Befragung ausgesprochen. So äußerte der Sprecher des Türkischen Bundes in Berlin-Brandenburg (TBB), Safter Çinar, Zweifel, ob gebürtige Deutsche den Test bestehen könnten - und griff die deutsche Staatsministerin für Integration scharf an.

Ihre Unterstützung der Wissenstests zeige wieder einmal nachdrücklich, dass Prof. Böhmer mit ihrer Aufgabe überfordert sei, ließ sich Çinar auf der TBB-Homepage zitieren - und schloss mit der Frage: Wie viele Fragen könnten Sie beantworten, Frau Prof. Böhmer?

Empört nahm die Türkische Gemeinde Deutschland zur Kenntnis, dass die Staatsministerin nach diesen Äußerungen ihre Teilnahme auf dem TGD-Bundeskongress absagte.

Zentralrat der Muslime in Deutschland dafür

Im Kontrast zu diesem Streit hatte sich der Zentralrat der Muslime für die Einführung eines Wissenstests ausgesprochen (FOCUS-Bericht hier). Der Test gehe eindeutig in die richtige Richtung, sagte Generalsekretär Aiman A. Mazyek. Wir haben immer gesagt, dass Fragen zu Staatskunde, deutscher Geschichte und Verfassung nicht nur zulässig, sondern auch notwendig sind. Im Tagesspiegel vertrat Mazyek außerdem: Ein angemessenes Einbürgerungsritual sei wichtiger Bestandteil einer Kultur der Anerkennung, gegen den man nicht per se aus Parteitaktik oder aus fehlgeleitetem Lobbyinteresse polemisieren sollte sagte Mazyek. Ein feierlicher Akt, mit dem ein Einbürgerungswilliger seinen Beitritt zur freiheitlich-demokratischen Grundordnung der Bundesrepublik bekunde, trage zur Identitätsstiftung bei, und ich kann das nur gutheißen. Es sei auch gut, wenn man sich auf diesen Akt gründlich vorbereite.

Einen Gesinnungstest hatte auch der Zentralrat stets abgelehnt, nun nahm er aber Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble (aktuelles Interview zum Islam hier) gegen Kritik auch der türkischen Gemeinde in Schutz.

Fazit

Im internationalen Vergleich fällt auf, dass die Integration der Muslime auch in staatsbürgerlicher Hinsicht in den USA besser zu gelingen scheint als in Europa - trotz deutlich höherer Religiosität der überwiegend arabischen und asiatischen Zuwanderergemeinschaften. Die Bildungsauswahl erweist sich dabei als ein wesentlicher Faktor. Es zeigt sich aber auch, dass religiöse Vielfalt in gegenseitigem Respekt und in einem freiheitlichen Rahmen kein Integrationshindernis sein muss.

Nachtrag

Anlässlich des Bundeskongresses der TGD am Samstag (21. Juni 2008) in Berlin erklärte Böhmer bei Regierung online hier:

"Ich bin jederzeit bereit, sachlich darüber zu diskutieren, wie wir die Lebenssituation der 2,7 Millionen türkischstämmigen Menschen in unserem Land verbessern können. Ihre Integration und ihr Wohlergehen liegen mir sehr am Herzen. Polemik, wie es sie in jüngster Vergangenheit aus den Reihen der TGD gegeben hat, führt uns aber in dieser Debatte nicht weiter. Auf diesem Niveau möchte ich nicht diskutieren, deshalb bin ich dem Bundeskongress der TGD ferngeblieben."

Böhmer fügte hinzu: "Ich finde es bedauerlich, dass die unsachlichen Äußerungen auf dem Bundeskongress erneuert wurden. Ich hoffe, dass wir in naher Zukunft wieder zu dem sachlichen und konstruktiven Austausch zurückkehren können, der die bisherige Zusammenarbeit zwischen der TGD und mir über weite Strecken geprägt hat. Die TGD ist ein wichtiger Partner bei der Umsetzung des Nationalen Integrationsplanes. Wenn wir an einem Strang ziehen, können wir viel für die türkischstämmigen Bürgerinnen und Bürger unseres Landes tun. Die TGD sollte sich dieser Verantwortung zu jeder Zeit bewusst sein."

Kommentar: Innenminister Wolfgang Schäuble (CDU) im Interview der Frankfurter Allgemeinen...

blume-religionswissenschaft — 2008-05-23T04:58:00Z

Das kommentierte Interview des Bundesinnenministers finden Sie hier (Klick).

Beobachtungen und Gedanken

Abneigung und Vorurteile gegen Religion(en) im allgemeinen und den Islam im Besonderen sind in der deutschen Kultur längst wieder tief verankert, werden von je spezialisierten Publizisten bedient und nicht zuletzt im Internet propagiert. Gerade auch im Vergleich etwa zu den (selbst religiösen) US-Amerikanern betrachten Deutsche religiöse und insbesondere muslimisch-religiöse Menschen kritisch. Dass ein religiös aktiver Konvertit zum Islam in einem katholisch geprägten Wahlkreis direkt zum Abgeordneten gewählt wird erscheint in der Bundesrepublik noch ebenso undenkbar wie der Eid von Politikern auf ihre jeweilige Heilige Schrift.

Angriffe gegen Religionsfreiheit von links

Große Teile der politischen Linken sahen in der letzten Zeit wenig Grund, für die Freiheitsrechte auch religiöser Menschen einzutreten, im Gegenteil: Man denke an die politischen Angriffe und Ausschreitungen gegen das Christival in Bremen, das unter der Schirmherrschaft von Familienministerin Ursula von der Leyen (CDU) stand.

Fehlender Respekt, Abwanderung junger Leistungsträger

Aber auch aus den deutschen Bildungsschichten - vorwiegend säkular und mit wenig Kindern durch die Veränderungen verunsichert - gibt es wenige Stimmen des Respekts, zumal gegenüber zugewanderten Minderheiten. Auch der SPIEGEL berichtete daher in seiner aktuellen Ausgabe über die Abwanderung erfolgreich integrierter Bildungsaufsteiger türkischer Herkunft (Story: "Jung, gut und unerwünscht - Hochqualifizierte türkischstämmige Akademiker wandern aus, weil sie sich in Deutschland missachtet fühlen. In anderen Ländern werden die Talente umworben").

Für viele überraschend: Wolfgang Schäuble

Vor allem eine Stimme der deutschen Politik wendet sich derzeit jedoch vernehmbar gegen antiislamische Vorurteile und Verschwörungstheorien, widerspricht auch direkt Ralph Giordano & Co. und hat mit der Deutschen Islamkonferenz (DIK) Bewegung sowohl in die politisch-staatlichen wie muslimischen Debatten und Institutionen in Deutschland gebracht.

In einem umfangreichen Interview in der FAZ äußerte sich der Minister nun sehr ausführlich und begründend zu seiner dialogorientierten Haltung, zur Türkei und türkischen Regierungspartei AKP und er plädierte dafür: "Wir müssen den Muslimen mehr Zeit geben."

Und man merkt: Religionspolitik ist längst einer der spannendsten, überraschendsten und weitreichendsten Politikbereiche unserer Republik geworden.

Vortragsskript: Islam in Deutschland - Islam in den USA. Ein Vergleich

blume-religionswissenschaft — 2008-03-29T08:09:00Z

Alle paar Monate versuche ich, in Vorträgen zur Entwicklung des Islam in Deutschland einige neue Aspekte einzuarbeiten, die bisher noch nicht oder kaum bekannt waren. Die anregende Frage eines Blog-Lesers (danke, Herr Möller! (-: ) und neues Datenmaterial, das ein Freund aus Washington mitbrachte (danke, Murat! (-: ) führten dazu, dass ich den Vergleich der Situation und Entwicklung des Islam in Deutschland und den USA vertiefen konnte. Und in den Daten steckten tatsächlich einige Überraschungen - für Muslime und Nichtmuslime, Amerikaner und Europäer! Wenn Sie möchten - viel Spass!