Die Anthroposophie wurde von Rudolf Steiner (1861-1925) begründet. Der Philosoph mit Schwerpunkt Nietzsche begann als Religionskritiker, wurde 1902 zum erfolgreichen Gründungsvorstand der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft (die eine an indischen Lehren angelehnte Esoterik entwickelte) und begründete 1912 die Anthroposophische Gesellschaft, die stärker christliche und humanistische Motive aufnahm. Auch in der Einordnung seiner Arbeiten zwischen Offenbarungsmystik und Wissenschaft setzte Steiner verschiedene Akzente, so dass die Anthroposophie heute weniger eine einheitliche Weltanschauung darstellt als vielmehr eine sehr uneinheitliche Strömung verschiedener Auslegungen. Aus ihr gingen Impulse in verschiedenste Bereiche aus, besonders bekannt in der ökologischen Landwirtschaft (Demeter), der Pädagogik (Waldorf-Schulen, nach der Erstgründung für die Arbeiter der Waldorf-Astoria Zigarettenfabrik) und der Religion (Christengemeinschaft). Auch die Arzneimittelfirma Weleda AG und die Bewegungskunst der Eurythmie gehen auf die Anthroposophie zurück.

Religionsdemografie der Anthroposophie

Da sich Ingo Bading vom Blog Studium Generale besonders für naturalistische und nicht-monotheistische Spielarten von Religiosität interessierte, fragte er mich vor einiger Zeit, ob auch bereits religionsdemografische Befunde zur Anthroposophie vorlägen. Ich konnte nur auf - noch nicht veröffentlichte - ALLBUS 2002-Auswertungen von Carsten Ramsel im Zuge seiner Magisterarbeit verweisen, der nach meiner Erinnerung einen gemäßigt positiven Zusammenhang zwischen der Bejahung von Anthroposophie und Reproduktionserfolg gemessen hatten. Auf Carstens Promotion zum Thema Religionsdemografie dürfen wir gespannt sein!

Erfreulicherweise hat Ingo sich aber nicht auf später vertrösten lassen und hier Befunde einer empirischen Studie von Dirk Randoll, Heiner Barz und Michael Ebertz über Absolventen der Waldorfschule zusammengetragen. (Datenblätter als pdf hier, v.a. S. 193 / 194)

Demnach wiesen die Absolventen der Waldorfschulen durchschnittlich 1,6 Kinder auf, was -wenn auch nicht direkt mit der klassischen Geburtenrate vergleichbar- tatsächlich einen leicht überdurchschnittlichen Reproduktionserfolg anzeigen würde.

Auswirkungen religiöser Vergemeinschaftung

Außerordentlich interessant ist auch die Unterscheidung von Eltern und Kinderlosen nach der Konfession der Absolventen. Insgesamt 66% der Waldorf-Absolventen waren (bereits) Eltern.

Von jener knappen Mehrheit (56%), die einer Religionsgemeinschaft angehörten, hatten 70% Kinder. Unter den Konfessionslosen waren dagegen nur 60% Eltern.

Erhebliche Unterschiede gab es auch zwischen den Konfessionen:

Jene, die der anthroposophischen Christengemeinschaft angehörten, hatten zu 81% Kinder, gehören aber vor allem den ältesten Jahrgängen an.

Protestantische Absolventen waren zu 68% Eltern, Katholiken (die allerdings zu drei Vierteln erst den jüngsten Jahrgängen angehörten, also noch einige Familien gründen dürften) erst zu 50%.

Einen Zusammenhang der Bejahung von Anthroposophie und Elternschaft ergab sich ebenfalls: Von den Eltern unter den Absolventen standen 43% der Anthroposophie positiv gegenüber, von den Kinderlosen nur 34%.

Fazit

Auch die Befunde der Waldorf-Absolventenstudie verweisen auf den Zusammenhang von Religiosität und Reproduktionserfolg. Religiöse Vergemeinschaftung, zumal verbindlich in der "zugehörigen" Christengemeinschaft korreliert ebenso mit leicht erhöhten Elternanteilen wie die Zustimmung zur Antroposophie insgesamt. Die demografische Wirkung von Konfessionszugehörigkeit ist damit weiter gestärkt, es finden sich aber auch Anzeichen für eine gewisse Wirkung auch nicht konfessionell organisierter, anthroposophischer Spiritualität.

Aber natürlich, das sieht auch Ingo so, sind die Daten für weitergehende Schlüsse alleine noch zu schwach. So wäre nicht nur interessant zu erfahren, wieviel Prozent der je Befragten Kinder haben, sondern auch deren Anzahl. Auch erlauben die vorliegenden Daten noch keine Aufschlüsselung nach Alter, das einen Teil des höheren Elternanteils von Mitgliedern der Christengemeinschaft und der altersbedingt noch niedrigeren Quote von katholischen Absolventen erklären dürfte.

Vertiefende Studien könnten zudem Wechselwirkungen in den Blick nehmen: Möglicherweise geht die höhere Zustimmung von Eltern zur Anthroposophie gerade mit dem Schul- und Orientierungsbedarf für die Kinder einher - einen Bedarf, den ihre kinderlosen Zeitgenossen logischerweise so nicht zu befriedigen haben.

Und dennoch bin ich Ingo Bading für das Ausgraben des anregenden Datenschatzes dankbar. Es bildet ein weiteres Mosaikstück im Rahmen der empirischen Erforschung des Zusammenhangs von Religiosität und Demografie. Wenn die interdisziplinäre Forschung weiterkommen will, geht das nur mit einer Vielzahl möglichst umfassender Daten zu Fallbeispielen. Danke!