Am 14. Juli 1880 wogten in Paris die Feiern und Demonstrationen zum Jahrestag der Französischen Revolution. Ein junger Mann marschierte begeistert mit, bis in seinen 22. Geburtstag (am 15.Juli) hinein: Emile Durkheim.

Der in Lothringen in eine Rabbinerfamilie geborene Emile hatte im Pariser Schulsystem den jüdischen Glauben seiner Eltern gegen eine neue Weltanschauung eingetauscht: die Gesellschaft. An sie glaubte, sie erforschte und predigte er mit Leidenschaft bis zu seinem (allzu frühen) Tod 1917.

Und gerade weil er in beiden Welten zutiefst beheimatet war, wurde seine Soziologie (die nicht nur er als Nachfolgerin der Theologie betrachtete!) zu einer der direkt und indirekt einflußreichsten Entwürfe der frühen Religionswissenschaft - bei meinem späteren Doktorvater Günter Kehrer klopfte nur noch bei Max Weber das Herz höher.



Neulich bin ich auf eine Durkheim-Seminararbeit von 2001 von mir gestossen, in der ich mit ihm gerungen und unter anderem seine Wirkung bis in den türkischen Kemalismus und die (Militär-)Verfassung von 1982 aufgearbeitet hatte.

Dabei wurde mir bewusst, wie viel ich diesem frühen Forscher (und der früheren Begeisterung am Institut für Religionswissenschaft Tübingen für ihn) zu verdanken hatte. Daher möchte ich, beginnend mit dem heutigen Eintrag, in lockerer Folge auch interessante, vor allem natürlich religionssoziologische Aspekte Durkheims in diesem Blog vorstellen.

Würde mich freuen, wenn der Funke überspringt - auch in Ländern, die nicht den 14.Juli feiern. (-: